《虚拟的十七岁》智者的虚拟第十一号及《虚拟的十七岁》最新章节在线阅读
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读者小说网 > 综合其它 > 虚拟的十七岁 作者:李敖 | 书号:43599 时间:2017/11/7 字数:900 |
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智者的虚拟第十一号。 说“即是空”的人,没真正领悟佛理,因为没从反面回向,反面是“空即是”“般若波罗多心经”所以说:“即是空,空即是。”上下两句相扣的,不是单独的。 佛门理论有“无界”“俱舍论”中说得好玄:“无界中,都无有处;以无法,无有方所…但异生,差别有四:一、空无边处,二、识无边处,三、无所有处,四、非想非非想处。如是四种,名无界。”“无界”是佛门三界中的最高境界,到了这种境界,没有有形的物象了。,是物象;无,就是没有物象,只有精神世界的深妙与恍惚。 但是,在“无界”中的,会被转回来,重新给男人蹂躏。那是典型的正面,男人看到完整的正面,男人看到的,是整幅被摧残的画面,挣扎、哀求、呻、泪眼,在请你垂怜。结果却是,垂怜反倒成为一种助兴、成为恣的刺。如果放弃请你垂怜呢?放弃所有的挣扎,采取女神式的庄严冷峻呢?也没有用,这种庄严冷峻是另一形式的刺,看似没有任何反应,但冰冷也是一种反应,会令施暴者别生尸般的刺。男人是那么坚硬坚定,强暴就是强暴。对男人说来,空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处,都在他要蹂躏的深处。那里“空即是”即是。 “大智度论”说:“虚空有相汝不知,故言无。”其实中国的“老子”早已道出“当其无,有器之用”的真理,河上公注解说“无”字就是“空”字,佛老所论,都呼之出了的,就是部。“空无”(non-being;nothingness)的高论都说得太高了。 俄国诗人普希金留有一部秘密记,是一八三六年到一八三七年的,他死后两百年公开了,里面透了他对部的崇拜“空乏其身”一至于此,他的境界是对的,但只有这一境界就太浅薄了。 正点的诠释应该颠倒陈述,改为“空即是,即是空”前后两个空字有不同层次,第一个是具象的,第二个是抽象的,是后的高明光大、后的升华与礼赞、后的应有的空灵境界,像空山灵雨般的凄美,只有被强暴后的十七岁情人才有那种凄美。啊,朱仑。 |
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